Libros Esotéricos

Libros de Esoterismo

Resumen de los mejores libros que fueron fuentes únicas de inspiración para mucha gente a lo largo de la vida. Algunos de estos autores no son esoteristas en absoluto; otros cubren temas a los que me refiero fugazmente. Pero cada obra representa un esfuerzo cuidadosamente investigado, razonado y pionero en la comprensión de temas y personajes ocultos, sin caer en la credulidad excesiva o en un reflejo reflejo que a menudo nubla nuestra capacidad para evaluar los movimientos marginales. Cada uno es un triunfo de ese rasgo más raro: el pensamiento claro.

 

A menudo me piden listas de libros esotéricos de personas que buscan textos auténticos, accesibles y útiles. Encontrar esos libros no siempre es fácil. Hay que discernir para separar el trigo de la paja. Sé por experiencia propia que hay muchos libros mediocres, pero también hay más de unas cuantas obras que no tengo reservas en recomendar. Esta lista es una oferta para compartir mis propios favoritos actuales con la esperanza de ahorrarle un poco de tiempo, dinero y esfuerzo. He leído todos los libros listados aquí de principio a fin y he amado a cada uno de ellos.

Al tratarse de un trabajo en curso, esta lista no es en absoluto exhaustiva.  Refleja mis propias preferencias y prejuicios personales. Creo que quien haya leído y digerido el contenido de los libros aquí enumerados tendrá una sólida comprensión intelectual del esoterismo occidental. Para hacer la lista un poco más cohesiva, la he segmentado por temas y he mantenido mi comentario corto y dulce.

 

 

Las Condiciones del Entrenamiento Esotérico

Las condiciones impuestas al entrenamiento esotérico no son arbitrarias. Son el resultado natural del conocimiento esotérico. Así como nadie puede convertirse en un pintor que se niega a manipular un pincel, así también nadie puede recibir una formación esotérica que no esté dispuesta a satisfacer las exigencias que el maestro considere necesarias.

En general, este último no puede dar más que consejos, y todo lo que dice debe ser aceptado en este sentido. Ya ha pasado por las etapas preparatorias que conducen al conocimiento de los mundos superiores, y sabe por experiencia lo que es necesario.

Depende enteramente del libre albedrío de cada ser humano si elige o no seguir el mismo camino. Insistir en ser admitido a la formación esotérica sin cumplir las condiciones equivaldría a decir: "Enséñame a pintar, pero no me pidas que maneje un pincel". El maestro nunca puede ofrecer nada a menos que el receptor se presente a recibirlo por su propia voluntad. Pero hay que subrayar que no basta con un deseo general de un conocimiento superior.

Este deseo, por supuesto, será sentido por muchos, pero nada puede lograrse por sí solo mientras no se acepten las condiciones especiales vinculadas a la formación esotérica. Este punto debe ser considerado por aquellos que se quejan de que la formación es difícil. El incumplimiento o la falta de voluntad para cumplir estas estrictas condiciones debe conllevar el abandono de la formación esotérica, por el momento. Es cierto, las condiciones son estrictas, pero no duras, ya que su cumplimiento no sólo debe ser, sino que debe ser una acción voluntaria.

 

Si se pasa por alto este hecho, el entrenamiento esotérico puede aparecer fácilmente a la luz de una coerción del alma o de la conciencia; pues el entrenamiento se basa en el desarrollo de la vida interior, y el maestro debe necesariamente dar consejos sobre esta vida interior. Pero no se trata de una obligación cuando se satisface una demanda por libre elección. Pedirle al maestro: "Dame tus conocimientos superiores, pero déjame mis emociones, sentimientos y pensamientos habituales", sería una exigencia imposible. En este caso, la gratificación de la curiosidad y el deseo de conocimiento sería el único motivo. Sin embargo, cuando se persigue con tal espíritu, el conocimiento superior nunca puede ser alcanzado.

 

Consideremos ahora, a su vez, las condiciones impuestas al estudiante. Cabe destacar que no se insiste en el cumplimiento íntegro de cualquiera de estas condiciones, sino sólo en el esfuerzo correspondiente. Nadie puede cumplirlos totalmente, pero todos pueden comenzar el camino hacia ellos. Es el esfuerzo de la voluntad lo que importa, y la disposición para entrar en este camino.

 

 

1. La primera condición es que el estudiante debe prestar atención al avance de la salud corporal y espiritual.

Por supuesto, la salud no depende, en primer lugar, del individuo; pero el esfuerzo por mejorar en este sentido está al alcance de todos. El conocimiento sólido puede proceder únicamente de seres humanos sanos. Los malsanos no son rechazados, pero se le exige al estudiante que tenga la voluntad de llevar una vida sana. En este sentido, debe alcanzar la mayor independencia posible.

Los buenos consejos de los demás, libremente concedidos aunque generalmente no deseados, son por regla general superfluos. Cada uno debe esforzarse por cuidarse a sí mismo. Desde el punto de vista físico, se trata más de protegerse de las influencias nocivas que de cualquier otra cosa.

En el cumplimiento de nuestros deberes a menudo debemos hacer cosas que son perjudiciales para nuestra salud. Debemos decidir, en el momento oportuno, poner el deber por encima del cuidado de nuestra salud. Pero piensen cuánto se puede evitar con un poco de buena voluntad. En muchos casos, el deber debe estar por encima de la salud, a menudo, incluso, de la vida misma; pero el placer nunca debe estar por encima, en lo que respecta al estudiante.

Para él el placer sólo puede ser un medio para la salud y la vida, y en este sentido debemos, sobre todo, ser honestos y sinceros con nosotros mismos. No tiene sentido llevar una vida ascética cuando el motivo subyacente es el mismo en este caso que en otros disfrutes. Algunos pueden obtener satisfacción del ascetismo de la misma manera que otros pueden obtenerla del beber vino, pero no deben imaginar que este tipo de ascetismo les ayudará a alcanzar un conocimiento más elevado.

Muchos atribuyen a sus circunstancias todo lo que aparentemente les impide progresar. Dicen que no pueden desarrollarse en sus condiciones de vida. Ahora, muchos pueden encontrar deseable por otras razones cambiar sus condiciones de vida, pero nadie necesita hacerlo con el propósito de un entrenamiento esotérico. Para esto último, una persona sólo necesita hacer todo lo posible, cualquiera que sea su posición, para promover la salud del cuerpo y del alma.

Todo tipo de trabajo puede servir a toda la humanidad; y es un signo más seguro de grandeza de alma percibir claramente cuán necesario es para todo este conjunto un empleo mezquino, tal vez incluso ofensivo, que pensar: "Este trabajo no es lo suficientemente bueno para mí; estoy destinado a algo mejor". De especial importancia para el estudiante es la lucha por la salud mental completa. Una vida malsana de pensamiento y sentimiento no dejará de obstruir el camino hacia el conocimiento superior.

El pensamiento claro, tranquilo, con estabilidad de sentimiento y emoción, forman aquí la base de todo trabajo. Nada debe ser más alejado del estudiante que una inclinación hacia una vida fantástica y excitable, hacia el nerviosismo, la exageración y el fanatismo. Debe adquirir una visión sana de todas las circunstancias de la vida; debe satisfacer las exigencias de la vida con seguridad constante, dejando que todas las cosas le impresionen y le revelen su mensaje. Debe esforzarse por hacer justicia a la vida en cada ocasión.

Todas las tendencias unilaterales y extravagantes en sus sentimientos y críticas deben ser evitadas. De lo contrario, encontraría su camino meramente hacia los mundos de su propia imaginación, en lugar de hacia los mundos superiores; en lugar de la verdad, sus propias opiniones favoritas se afirmarían a sí mismas. Es mejor que el estudiante sea realista, que excitable y fantástico.

 

 

2. La segunda condición es que el estudiante se sienta coordinado como un eslabón de toda la vida.

Mucho está incluido en el cumplimiento de esta condición, pero cada uno sólo puede cumplirla a su manera.

Si yo soy maestro y mi alumno no cumple con mis expectativas, no debo desviar mi resentimiento contra él, sino contra mí mismo. Debo sentirme como uno con mi alumno, hasta el punto de preguntarme: "¿No es la deficiencia de mi alumno el resultado de mi propia acción?"

En lugar de dirigir mis sentimientos contra él, reflexionaré más bien sobre mi propia actitud, para que en el futuro el alumno pueda satisfacer mejor mis exigencias. Partiendo de esta actitud, se producirá un cambio en toda la forma de pensar del alumno. Esto es válido en todas las cosas, grandes o pequeñas.

Tal actitud mental, por ejemplo, altera la forma en que yo considero a un criminal. Suspendo mi juicio y me digo a mí mismo: "Yo soy, como él, sólo un ser humano. A través de circunstancias favorables recibí una educación que tal vez me salvó de un destino similar". Puedo entonces también llegar a la conclusión de que este hermano humano mío se habría convertido en un hombre diferente si mis maestros hubieran hecho los mismos esfuerzos con él que conmigo.

Reflexionaré sobre el hecho de que me fue dado algo que le fue negado, que disfruto de mi fortuna precisamente porque le fue negada. Y entonces, naturalmente, llegaré a pensar que soy un eslabón de toda la humanidad y que comparto la responsabilidad de todo lo que ocurre. Esto no implica que tal pensamiento deba ser inmediatamente traducido en actos externos de agitación. Debe ser acariciado en la quietud dentro del alma. Luego, de manera bastante gradual, fijará su marca en el comportamiento exterior del estudiante.

En tales asuntos, cada uno sólo puede comenzar por reformarse a sí mismo. No sirve de nada, en el sentido de los pensamientos anteriores, hacer demandas generales a toda la humanidad. Es fácil decidir lo que deben ser los hombres; pero el estudiante trabaja en las profundidades, no en la superficie.

Por lo tanto, sería un error relacionar la demanda aquí indicada con una demanda externa, y menos aún con una demanda política; con estas cuestiones, esta formación no puede tener nada que ver. Los agitadores políticos saben, por regla general, qué exigir a los demás; pero dicen poco de las exigencias que se imponen a sí mismos.

 

 

3. Esto nos lleva a la tercera condición.

El estudiante debe trabajar su camino hacia arriba para darse cuenta de que sus pensamientos y sentimientos son tan importantes para el mundo como sus acciones.

Hay que darse cuenta de que es igual de perjudicial odiar a un ser humano que golpearle. El darse cuenta de que al perfeccionarnos a nosotros mismos logramos algo no sólo para nosotros mismos, sino para el mundo entero.

El mundo se beneficia tanto de nuestros sentimientos y pensamientos inmaculados como de nuestra buena conducta, y mientras no podamos creer en esta importancia cósmica de nuestra vida interior, no somos aptos para el camino que aquí se describe. Sólo estamos llenos de la fe correcta en el significado de nuestro ser interior, de nuestra alma, cuando trabajamos en ello como si fuera al menos tan real como todas las cosas externas.

Debemos admitir que cada uno de nuestros sentimientos produce un efecto, al igual que cada acción de nuestra mano.

 

 

4. Estas palabras ya expresan la cuarta condición: adquirir la convicción de que el verdadero ser del hombre no está en su exterior sino en su interior.

Cualquiera que se considere a sí mismo como un producto del mundo exterior, como resultado del mundo físico, no puede tener éxito en este entrenamiento esotérico, porque el sentimiento de que somos seres de alma y espíritu constituye su base misma. La adquisición de este sentimiento hace que el estudiante esté en condiciones de distinguir entre el deber interior y el éxito exterior. Aprende que uno no puede ser medido directamente por el otro.

 

Debe encontrar el medio adecuado entre lo que indican las condiciones externas y lo que reconoce como la conducta correcta para sí mismo. No debe forzar en su entorno nada que no pueda comprender, pero también debe estar libre del deseo de hacer sólo lo que pueda ser apreciado por los que le rodean. La voz de su propia alma luchando honestamente por el conocimiento debe traerle el único reconocimiento de las verdades que defiende.

Pero debe aprender todo lo que pueda de su entorno para descubrir lo que los que le rodean necesitan y lo que es bueno para ellos. De esta manera desarrollará dentro de sí mismo lo que se conoce en la ciencia espiritual como el "equilibrio espiritual". Un corazón abierto a las necesidades del mundo exterior se encuentra en una de las escalas, y la fortaleza interior y la resistencia inquebrantable en la otra.

 

 

5. Esto nos lleva a la quinta condición: firmeza en la ejecución de una resolución.

Nada debe inducir al estudiante a desviarse de una resolución que haya tomado, salvo la percepción de que estaba equivocado. Cada resolución es una fuerza, y si esta fuerza no produce un efecto inmediato en el punto en el que se aplicó, funciona sin embargo a su manera. El éxito sólo es decisivo cuando una acción surge del deseo. Pero todas las acciones que surgen del deseo son inútiles en relación con los mundos superiores.

Allí, el amor por una acción es el único factor decisivo. En este amor, todo impulso que impulsa al estudiante a la acción debe realizarse a sí mismo. No se cansará nunca de esforzarse repetidamente por traducir alguna resolución en acción. Y así llega a la etapa de no esperar a ver el efecto exterior de sus acciones, sino de contentarse con realizarlas. Aprenderá a sacrificar sus acciones, incluso todo su ser, al mundo, sin importar cómo reciba el mundo su sacrificio.

La disposición para un sacrificio, para una ofrenda como ésta, debe ser mostrada por todos aquellos que persiguen el camino del entrenamiento esotérico.

 

 

6. Una sexta condición es el desarrollo de un sentimiento de gratitud por todo lo que favorece al hombre.

Debemos darnos cuenta de que nuestra existencia es un regalo de todo el universo. Cuánto se necesita para que cada uno de nosotros pueda recibir y mantener su existencia! Cuánto le debemos a la naturaleza y a nuestros semejantes!

Pensamientos como estos deben venir naturalmente a todos los que buscan la formación esotérica, porque si estos últimos no se sienten inclinados a entretenerlos, serán incapaces de desarrollar dentro de sí mismos ese amor que todo lo abarca y que es necesario para el logro del conocimiento superior. Nada puede revelarse a nosotros que no amemos. Y toda revelación debe llenarnos de gratitud, porque nosotros mismos somos los más ricos por ello.

 

 

7. Todas estas condiciones deben estar unidas en una séptima: mirar incesantemente la vida de la manera que estas condiciones exigen.

El estudiante permite así dar a su vida el sello de la uniformidad. De esta manera, todos sus modos de expresión estarán en armonía y ya no serán contradictorios. Y así se preparará para la tranquilidad interior que debe alcanzar durante los pasos preliminares de su entrenamiento.

 

 

Cualquiera que muestre sinceramente la buena voluntad de cumplir estas condiciones puede decidir buscar entrenamiento esotérico.

Entonces estará listo para seguir los consejos dados anteriormente. Muchos de sus consejos pueden parecer superficiales, y muchos dirán que no esperaban que el entrenamiento se llevara a cabo de forma tan estricta. Pero todo lo interior debe manifestarse de una manera exterior, y así como un cuadro no es evidente cuando existe sólo en la mente del pintor, tampoco puede haber entrenamiento esotérico sin expresión exterior.

El desprecio por las formas estrictas sólo es mostrado por aquellos que no saben que el exterior es la avenida de expresión para el interior. Sin duda es el espíritu lo que realmente importa, y no la forma; pero así como la forma sin espíritu es nula y vacía, así también el espíritu permanecería inactivo si no creara para sí mismo una forma.

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